Expiação Limitada (Obra redentora de Cristo)
Observação: Tenho dois objetivos em mente:
1- Leva-los a compreensão do real significado da obra de Cristo, expiação.
2- Mostar que precisamos compreender melhor os textos bíblicos a luz do seu contexto imediato (fazer interpretação de texto.)
Introdução: O que é expiação: É a purificação de crimes ou faltas cometidas.
Meio usado para expiar(-se ): penitência, castigo, cumprimento de pena, sofrimento, compensatório de culpa.
Expiação é uma palavra que vem do Latim: expiatione. A palavra expiação encontra-se poucas vezes na Bíblia, mas o conceito da expiação constitui o assunto principal do Antigo e do Novo Testamento. Palavras mais conhecidas como reconciliação, propiciatório, sangue, remissão de pecados e perdão estão diretamente relacionadas com esse tema.
Teologicamente É a morte substitutiva de Cristo na cruz como resgate para redimir pecadores da iniquidade, livrando-os da culpa e do domínio do pecado. Foi para isso que Cristo veio a esse mundo, morreu e intercede agora junto ao Pai, como demostram os seguintes textos bíblicos.
Lucas 19.10 RA
Porque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdido.
2Coríntios 5.21 RA
Aquele que não conheceu pecado, ele o fez pecado por nós; para que, nele, fôssemos feitos justiça de Deus.
Marcos 10.45 RA
Pois o próprio Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos.
Gálatas 1.4 RA
o qual se entregou a si mesmo pelos nossos pecados, para nos desarraigar deste mundo perverso, segundo a vontade de nosso Deus e Pai,
Tito 2.14 RA
o qual a si mesmo se deu por nós, a fim de remir-nos de toda iniquidade e purificar, para si mesmo, um povo exclusivamente seu, zeloso de boas obras.
A expiação de Cristo nos justifica.
Romanos 3.24 RA
sendo justificados gratuitamente, por sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus,
Nos reconcilia com Deus
Romanos 5.1 RA
Justificados, pois, mediante a fé, temos paz com Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo;
Nos purifica
Hebreus 9.14 RA
muito mais o sangue de Cristo, que, pelo Espírito eterno, a si mesmo se ofereceu sem mácula a Deus, purificará a nossa consciência de obras mortas, para servirmos ao Deus vivo!
Por cauda dela, somos adotados.
Gálatas 4.4–5 RA
vindo, porém, a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para resgatar os que estavam sob a lei, a fim de que recebêssemos a adoção de filhos.
E RECEBEMOS A PROMESSA DE VIDA ETERNA
Hebreus 9.15 RA
Por isso mesmo, ele é o Mediador da nova aliança, a fim de que, intervindo a morte para remissão das transgressões que havia sob a primeira aliança, recebam a promessa da eterna herança aqueles que têm sido chamados.
1- Inferência Lógica Vejamos algumas doutrinas bíblicas que contribuem para essa realidade.
a) Da eficácia dos decretos de Deus.
Os decretos de Deus são imutáveis, eternos, soberanos e eficazes. Os propósitos eternos de Deus não podem ser frustrados pelas contingências temporais.
Tiago 1.17 RA
Toda boa dádiva e todo dom perfeito são lá do alto, descendo do Pai das luzes, em quem não pode existir variação ou sombra de mudança.
Jó 23.13 RA
Mas, se ele resolveu alguma coisa,
quem o pode dissuadir?
O que ele deseja, isso fará.
Salmo 33.11 RA
O conselho do Senhor dura para sempre;
os desígnios do seu coração, por todas as gerações.
Isaías 46.10 RA
que desde o princípio anuncio o que há de acontecer e desde a antiguidade, as coisas que ainda não sucederam; que digo: o meu conselho permanecerá de pé, farei toda a minha vontade;
Assim sendo, em se admitindo que nem todos serão salvos, mas apenas um número limitado, isto implica que Deus, com a morte de Cristo, tencionou salvar apenas estes. Se o propósito de eus com a de Cristo fosse salvar a todos, inevitavelmente, todos seriam salvos.
b) Da presciência de Deus.
Se Deus conhece todas as coisas, não faria sentido ele pretender que Cristo morresse por aqueles a quem ele sabia que se perderiam, visto que não os elegeu. Se um banquete é oferecido e já sabemos, com absoluta certeza, que apenas dez dentre os convidados virão, é de se esperar que o banquete seja preparado apenas para as pessoas que virão, e não para todos os convidados.
c) Da justiça de Deus
Se Deus é justo, como a bíblia inquestionavelmente revela, e se a justiça de Deus exige a expiação com vistas a concessão do perdão, então, se muitas das pessoas pelas quais Cristo morreu viessem a ser condenadas, haveria dupla punição pelo pecado: uma aplicada a Cristo e outra a eles mesmos, que seriam condenados. Isto seria absurdo e estaria em oposição flagrante a revelação biblica.
d) Da natureza da obra de Cristo
A salvação que Cristo nos dá é descrita com termos que necessariamente indicam ter ele morrido apenas pelos que são efetivamente salvos.
Quando as escrituras afirmam que Cristo morreu pelos nossos pecados, isso significa que ele se ofereceu na qualidade de substituto nosso.
Romanos 5.8 RA
Mas Deus prova o seu próprio amor para conosco pelo fato de ter Cristo morrido por nós, sendo nós ainda pecadores.
Quando as Escrituras declaram que Cristo nos redimiu, isto significa que ele nos comprou, nos resgatou pelo pagamento de um preço: O seu sangue..
Mateus 20.28 RA
tal como o Filho do Homem, que não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos.
Colossenses 1.14 RA
no qual temos a redenção, a remissão dos pecados.
Ou seja, isso significa que ele foi ao mercado de escravos e nos comprou, nos libertou da escravidão do pecado e do diabo.
São todos amigos de Deus?
Romanos 5.10 RA
Porque, se nós, quando inimigos, fomos reconciliados com Deus mediante a morte do seu Filho, muito mais, estando já reconciliados, seremos salvos pela sua vida;
Romanos 5.1 RA
Justificados, pois, mediante a fé, temos paz com Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo;
2- Ensino bíblico sobre a extensão da expiação
Há varias passagens biblicas que ensinam claramente que Cristo morreu por um grupo limitado e especifico de pessoas. É declarado explicita e repetidamente nas Escrituras que Cristo morreu por um grupo limitado e especifico de pessoas.
Isaías 53.8–12 RA
Por juízo opressor foi arrebatado, e de sua linhagem, quem dela cogitou? Porquanto foi cortado da terra dos viventes; por causa da transgressão do meu povo, foi ele ferido. Designaram-lhe a sepultura com os perversos, mas com o rico esteve na sua morte, posto que nunca fez injustiça, nem dolo algum se achou em sua boca.
Todavia, ao Senhor agradou moê-lo, fazendo-o enfermar; quando der ele a sua alma como oferta pelo pecado, verá a sua posteridade e prolongará os seus dias; e a vontade do Senhor prosperará nas suas mãos. Ele verá o fruto do penoso trabalho de sua alma e ficará satisfeito; o meu Servo, o Justo, com o seu conhecimento, justificará a muitos, porque as iniquidades deles levará sobre si. Por isso, eu lhe darei muitos como a sua parte, e com os poderosos repartirá ele o despojo, porquanto derramou a sua alma na morte; foi contado com os transgressores; contudo, levou sobre si o pecado de muitos e pelos transgressores intercedeu.
Mateus 1.21 RA
Ela dará à luz um filho e lhe porás o nome de Jesus, porque ele salvará o seu povo dos pecados deles.
João 10.11 RA
Eu sou o bom pastor. O bom pastor dá a vida pelas ovelhas.
João 10.14–15 RA
Eu sou o bom pastor; conheço as minhas ovelhas, e elas me conhecem a mim, assim como o Pai me conhece a mim, e eu conheço o Pai; e dou a minha vida pelas ovelhas.
João 10.26 RA
Mas vós não credes, porque não sois das minhas ovelhas.
Atos dos Apóstolos 20.28 RA
Atendei por vós e por todo o rebanho sobre o qual o Espírito Santo vos constituiu bispos, para pastoreardes a igreja de Deus, a qual ele comprou com o seu próprio sangue.
Efésios 5.25 RA
Maridos, amai vossa mulher, como também Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela,
OBSERVEMOS
João 17.6 RA
Manifestei o teu nome aos homens que me deste do mundo. Eram teus, tu mos confiaste, e eles têm guardado a tua palavra.
João 17.9 RA
É por eles que eu rogo; não rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque são teus;
Se Cristo morreu pelo pecado de todos os homens: “ Então porque não estão todos os homens livres do pecado? Você poderá dizer: Por causa da incredulidade deles”. Mas eu pergunto: A incredulidade é pecado? Se não é, porque todos os homens são punidos por causa dela? Se é um pecado, então deve estar incluida entre os pecados pelos quais Cristo morreu. Não fosse assim, a morte de Cristo não expiaria todos os pecados do homens. A expiação, nesse caso, seria insuficiente para perdoar o pecado a incredulidade. Que absurdo.
3- Ensino bíblico sobre o propósito e resultado da expiação
O propósito da vinda de Cristo ao mundo e da sua morte foi o de assegurar ou apenas possibilitar a salvação?
Lucas 19.10 RA
Porque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdido.
1Timóteo 1.15 RA
Fiel é a palavra e digna de toda aceitação: que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores, dos quais eu sou o principal.
E, quanto ao resultado da sua obra expiatória? O que a biblia ensina? A morte de Cristo efetivamente alcançou o que se propunha, salvando, redimindo, purificando e reconciliando com Deus aqueles a quem ele pretendeu salvar por meio do seu sangue na cruz? Ou apenas possibilitou a salvação?
Hebreus 9.12 RA
não por meio de sangue de bodes e de bezerros, mas pelo seu próprio sangue, entrou no Santo dos Santos, uma vez por todas, tendo obtido eterna redenção.
Hebreus 1.3 RA
Ele, que é o resplendor da glória e a expressão exata do seu Ser, sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, depois de ter feito a purificação dos pecados, assentou-se à direita da Majestade, nas alturas,
Colossenses 1.21 RA
E a vós outros também que, outrora, éreis estranhos e inimigos no entendimento pelas vossas obras malignas,
Essas e outras passagens biblicas sustentam que o propósito da expiação foi efetivamente alcançado por Cristo. Sua morte assegurou a redenção eterna, a purificação dos pecados e a reconciliação de todos os que se propôs salvar: os eleitos que o Pai lhe dera.
4- As comuns objeções
a) Passagens alegadamente universalistas
Algumas passagens bíblicas são frequentemente citadas em defesa da expiação universal, porque nelas é dito que Cristo morreu pelo mundo.
Convém lembrar, entretanto, que o significado e a abrangência dessa palavra só podem ser determinados pelo contexto. A palavra mundo pode ter pelo menos cinco significados diferentes nas Escrituras:
1- O universo material: Ef 1:4
Efésios 1.4 RA
assim como nos escolheu, nele, antes da fundação do mundo, para sermos santos e irrepreensíveis perante ele; e em amor
2- O mundo como um sistema corrompido: Gl 6:14
Gálatas 6.14 RA
Mas longe esteja de mim gloriar-me, senão na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo está crucificado para mim, e eu, para o mundo.
3- A condição humana: Jo 18:36
João 18.36 RA
Respondeu Jesus: O meu reino não é deste mundo. Se o meu reino fosse deste mundo, os meus ministros se empenhariam por mim, para que não fosse eu entregue aos judeus; mas agora o meu reino não é daqui.
Ou seja, o meu reino não é humano.
4- O reino de Satanás: Jo 14:30
João 14.30 RA
Já não falarei muito convosco, porque aí vem o príncipe do mundo; e ele nada tem em mim;
5- Os habitantes do mundo: Cl 1:5-6
Colossenses 1.5–6 RA
por causa da esperança que vos está preservada nos céus, da qual antes ouvistes pela palavra da verdade do evangelho, que chegou até vós; como também, em todo o mundo, está produzindo fruto e crescendo, tal acontece entre vós, desde o dia em que ouvistes e entendestes a graça de Deus na verdade;
Romanos 11.13–15 RA
Dirijo-me a vós outros, que sois gentios! Visto, pois, que eu sou apóstolo dos gentios, glorifico o meu ministério, para ver se, de algum modo, posso incitar à emulação os do meu povo e salvar alguns deles. Porque, se o fato de terem sido eles rejeitados trouxe reconciliação ao mundo, que será o seu restabelecimento, senão vida dentre os mortos?
No novo testamento e comum o emprego da palavra mundo para designar a raça humana de um modo geral, enfatizando a universalidade do evangelho que derruba as barreiras separadoras dos homens por causa do pecado, tais como, raça, classe social, sexo, idade, cultura, inteligência e erudição.
Portanto, se esta regra básica de interpretação não for observada, não é de se estranhar que muitas passagens alegadamente universalistas sejam inteiramente sem fundamento.
Apocalipse 5.9 RA
e entoavam novo cântico, dizendo: Digno és de tomar o livro e de abrir-lhe os selos, porque foste morto e com o teu sangue compraste para Deus os que procedem de toda tribo, língua, povo e nação
Vejamos algumas passagens universalistas
OBSERVAR A DIFERENÇA ENTRE AS PALAVRAS : sem exceção e sem distinção
João 3.16 RA
Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo o que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.
João 1.29 RA
No dia seguinte, viu João a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!
João 4.42 RA
e diziam à mulher: Já agora não é pelo que disseste que nós cremos; mas porque nós mesmos temos ouvido e sabemos que este é verdadeiramente o Salvador do mundo.
1João 2.2 RA
e ele é a propiciação pelos nossos pecados e não somente pelos nossos próprios, mas ainda pelos do mundo inteiro.
2Coríntios 5.19 RA
a saber, que Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, não imputando aos homens as suas transgressões, e nos confiou a palavra da reconciliação.
b) Passagens que afirmam que Cristo morreu por todos.
Alega-se também, em defesa da expiação universal, que várias passagens bíblicas afirmam que Cristo morreu por todos e que essas declarações incluiriam casa um dos indivíduos da raça humana.
Só o contexto pode definir a abrangência dessas expressões. o escopo dessas expressões dependerá sempre do contexto que elas se encontram.
Além disso, essas expressões também podem ser usadas com sentido qualitativo, indicando toda especie de coisas, ou diferentes classes de pessoas, como, por exemplo, judeus e gentios. Esse uso é muito comum no Novo Testamento.
Vejamos passagens em que o vocábulo todos é usado sem abranger literalmente todos os seres humanos.
Atos dos Apóstolos 4.21 RA
Depois, ameaçando-os mais ainda, os soltaram, não tendo achado como os castigar, por causa do povo, porque todos glorificavam a Deus pelo que acontecera.
Lucas 21.17 RA
De todos sereis odiados por causa do meu nome.
Mateus 24.9 RA
Então, sereis atribulados, e vos matarão. Sereis odiados de todas as nações, por causa do meu nome.
Atos dos Apóstolos 21.28 RA
gritando: Israelitas, socorro! Este é o homem que por toda parte ensina todos a serem contra o povo, contra a lei e contra este lugar; ainda mais, introduziu até gregos no templo e profanou este recinto sagrado.
Vejamos textos complexos que precisam do contexto:
Hebreus 2.9 RA
vemos, todavia, aquele que, por um pouco, tendo sido feito menor que os anjos, Jesus, por causa do sofrimento da morte, foi coroado de glória e de honra, para que, pela graça de Deus, provasse a morte por todo homem.
Hebreus 2.10–11 RA
Porque convinha que aquele, por cuja causa e por quem todas as coisas existem, conduzindo muitos filhos à glória, aperfeiçoasse, por meio de sofrimentos, o Autor da salvação deles. Pois, tanto o que santifica como os que são santificados, todos vêm de um só. Por isso, é que ele não se envergonha de lhes chamar irmãos,
Hebreus 2.13 RA
E outra vez: Eu porei nele a minha confiança. E ainda: Eis aqui estou eu e os filhos que Deus me deu.
Esse texto fala de vivificação espiritual, ou seja ressurreição escatologica.
1Coríntios 15.22 RA
Porque, assim como, em Adão, todos morrem, assim também todos serão vivificados em Cristo.
1Coríntios 15.23 RA
Cada um, porém, por sua própria ordem: Cristo, as primícias; depois, os que são de Cristo, na sua vinda.
Ainda outro texto mal interpretado por não se ler o contexto imediato.
1Timóteo 2.4–6 RA
o qual deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade. Porquanto há um só Deus e um só Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem, o qual a si mesmo se deu em resgate por todos: testemunho que se deve prestar em tempos oportunos.
Ver o contexto nos versos anteriores.
Vejamos ainda que Pedro é claro no seguinte texto…(convosco)
2Pedro 3.9 RA
Não retarda o Senhor a sua promessa, como alguns a julgam demorada; pelo contrário, ele é longânimo para convosco, não querendo que nenhum pereça, senão que todos cheguem ao arrependimento.
Considere ainda a questão da vontade de Deus
1- Vontade soberana de Deus : Sua vontade decretiva é irresistível.
2- Vontade preceptiva: Refere-se aos preceitos ou comandos que Ele impõe sobre suas criaturas. Essa vontade pode ser resistível.
3- Vontade de disposição - Aquilo que agrada, alegra a Deus, também pode ser resistível.
Conclusão
Precisamos levar a sério uma leitura correta das escrituras, analisando, não apenas seu contexto imediato, como também o seu gênero literários e todos os outros princípios de interpretação.
Portanto, não podemos afirmar que a obra de Cristo foi “potencialmente” por todos.
Precisamos afirmar enfaticamente que Cristo é nossa redenção.
Efésios 1.7 RA
no qual temos a redenção, pelo seu sangue, a remissão dos pecados, segundo a riqueza da sua graça,
Colossenses 1.14 RA
no qual temos a redenção, a remissão dos pecados.
Colossenses 1.13 RA
Ele nos libertou do império das trevas e nos transportou para o reino do Filho do seu amor,
Efésios 2.6 RA
e, juntamente com ele, nos ressuscitou, e nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus;
Por isso tudo, Jesus é o nosso Salvador, pois ele salva; verdadeira e efetivamente salva o seu povo dos seus pecados.
Considere ainda a questão da vontade de Deus
1- Vontade soberana de Deus : Sua vontade decretiva é irresistível.
2- Vontade preceptiva: Refere-se aos preceitos ou comandos que Ele impõe sobre suas criaturas. Essa vontade pode ser resistível.
3- Vontade de disposição - Aquilo que agrada, alegra a Deus, também pode ser resistível.
Cinco Pontos
1- Depravação Total - Corrupção radical da humanidade
2- Eleição Incondicional ( Irrevogável e insondável)
3-Expiação Limitada (Obra redentora de Cristo)
4-Graça Irresistível (chamado Eficaz)
5-Perseverança dos Santos (Segurança eterna)
6- (bonus) Soberania Exaustiva (o todo poderoso Deus)